《特徴》
◎滝宮の念仏踊りについて
昭和３７年４月１４日無形文化財として県の指定を受け、昭和４６年１１月１１日文化庁より「記録作成等の措置を講すべき無形文化財」として選択され、さらに昭和５２年５月１７日文化庁より文部大臣による重要無形民俗文化財として国の指定を受けた。千年余りの昔から雨乞い神事として踊り続けられたこの踊りは、今でも私達の生活の中に祖先の命が通っていることを感じさせられます。

◎滝宮の念仏踊りの由来
滝宮の念仏踊りは、その起源を滝宮天満宮の祭神、菅原道真公に付会している。菅原道真公が讃岐守として在任された仁和４年（888年）の３月頃から全く雨がなく、５月に入ってもさらになく、池や川はことごとくかれ、むぎは枯れ果て田植えの準備もできず、百姓の辛苦は目もあてられない状況であった。この惨状を見られた菅原道真公は、身をもってこれを救おうとし、５月６日身命を捧げて城山神社に雨を祈ること７昼夜に及んだ。その時百姓達は死出の服装をしてこの地に集まり、今や遅しと降雨を待った。かくして菅原道真公の至誠神に通じたものか、満願の日、天たちまち曇り雷鳴四方に轟き、大雨沛然として３昼夜にわたり降り続き、枯れかかった作物は蘇生し、農民はわれを忘れて喜びいさみ、牛頭（ごず）天皇社（今の滝宮神社）前に集まり、神に感謝し菅原道真公の徳をたたえて踊りくるったのでした。この念仏踊りは、綾上・綾南地区内で北村組外１１組あって、毎年旧暦７月２５日に滝宮神社と滝宮天満宮の社前で奉納されていたが、昭和３８年からは新暦８月２５日に奉納することに変更されました。江戸時代には、毎年７月２５日に当時の阿野・鵜足・那珂３郡の人々によって踊り組が編成され、行列を整えて入庭し、古式豊かに奉納していたようですが、高松初代藩主はこの踊りについてその由来を調査され、極めて由緒あるものと認めて、踊場に建てる御札を下附し、その上毎年米７０石を寄進されていたということで、いかにこの踊りが尊重されていたかを物語っている。

◎滝宮の念仏踊りの概要
境内に一同勢ぞろいしたうえ、菩薩を象徴する子躍りを中心に、威儀正しく警固に守られ、ほら貝・鉦の音につれて行列入場します。これを入庭（いりは）と言います。神前に輪を作り、神職の修祓の儀があり、薙刀の悪魔払い、ついで花笠をかぶり、錦の袴・梅鉢の定紋入りの陣羽織を着た下知（げじ）は、がんじょうじゅの発声に合わせて、太鼓・笛・鉦（しよう）・ほら貝のはやしに合わせて、日月をかいたうちわをひらめかし、まわりに並ぶ警固の「ナミアミドーヤ」と節をつけて唱える歌詞に合わせて踊ります。太鼓打ちは、６歳～１２歳の子どもが袴をはき、たすきをかけ、花笠をかぶって太鼓を打ちます。また、錦の袴をつけ、花笠をかぶった２人の中鉦は、鉦を鳴らしながら、下知・太鼓打ちとともに踊ります。ひと踊り終われば下知の号令で一同拝礼して次の組と交替します。全部の組が踊り（常例９庭・雨乞３３庭）終われば、総員貝・笛・鉦を打ち鳴らし、社殿を３回廻り社拝して終わります。これを「宮めぐり」とも「揚庭（あげは）」とも言います。

踊り組の編成（滝宮念仏踊り保存会による）
　南　條　念　仏
　　　　↓
　北　村　念　仏
　　　　↓
　滝　宮　念　仏
　（綾南地区）・千疋組　　・萱原組　　・羽床下組　　・小野組　　・北村組
　（綾上地区）・西分組　　・牛川組　　・羽床上組　　・山田上組　　・山田下組　　・東分組
（先導）・・・西分奴組（５組）
　　※５年ごとに総踊り（１１組全部：平成２０年、２５年、３０年）
　　※坂本組は３年ごと（平成２２年、２５年、２８年）

[国指定重要無形民俗文化財]
提供：綾川町役場経済課 様

滝宮神社


滝宮天満宮